首页 总会简介 新闻 关注 文化 委员会 侨眷 科技 图片 视频

非遗

旗下栏目: 交流 非遗 养生 访谈

岳西高腔:传承非遗,守护经典

来源:岳西县文化委员会 作者:郝富强 人气: 发布时间:2015-10-14
摘要:岳西地处大别山腹地,地跨长江、淮河两大流域,是皖水的源头,隶属吴头楚尾,境内群峰逶迤,林壑幽深,特有的地理环境和崇文尚雅的民风,使这里成为了原生态的民间文化宝库。悠扬古朴的高腔,平仄相宜的鼓书,古老优质的桑皮纸制作工艺,朴实通俗的采茶歌,
       岳西地处大别山腹地,地跨长江、淮河两大流域,是皖水的源头,隶属“吴头楚尾”,境内群峰逶迤,林壑幽深,特有的地理环境和崇文尚雅的民风,使这里成为了原生态的民间文化宝库。悠扬古朴的高腔,平仄相宜的鼓书,古老优质的桑皮纸制作工艺,朴实通俗的采茶歌,独具特色的皖西南古建筑……
在悠久的历史长河中,智慧的岳西人民创造了众多灿烂的优秀文化,但随着经济社会的发展和生活方式的改变,这些古老的文化渐渐淡出人们的视野,成为一种游走在边缘的经典。现在它们有个学名,叫非物质文化遗产。面对这些璀璨的非遗经典,我县的文化工作者们一直在不懈地探索着,努力让经典焕发出新的生机。
传承和保护非遗文化,守护经典,始终是值得我们深思的课题。
概况:非遗宝库珠宝多
五河的秋夜,宁静安详。一阵急促的锣鼓点,打破了静谧的夜晚。夜幕下,老人、孩子、忙碌了一天的男男女女齐聚一堂,围坐在戏台前,等候久违的木偶戏表演。
现在的年轻人,已经很少有人见过本土的木偶戏,但在很多老人的记忆里,木偶戏是儿时久远而温馨的回忆。一个艺人,一担箩筐,一个布架子,一锣一鼓,几个木偶就能演一台木偶戏了。木偶艺人似是有三头六臂般,这边敲锣打鼓,那边操作木偶,嘴里还要唱起悠扬的黄梅调,精湛的表演常常赢得满堂喝彩。
岳西是皖水的源头,在漫长的历史长河中,古皖文化与吴楚文化在此相互冲击、交融,呈现出了多样的文化风貌和兼容并蓄的地域特色。岳西的戏曲文化古老悠久,安徽省域形成并对中国戏曲影响深远的三代戏曲剧种,在我县均有流布。其中,岳西高腔(1957年文化部定名)是安徽第一代剧种,是明代嘉靖年间形成的青阳腔之遗脉,被称之为戏曲的“活化石”,至今已有300多年历史,今存剧目有《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《琵琶记》等250余出。弹腔是徽调的嫡系后代,是京剧的鼻祖,属安徽的第二代剧种,在岳西山区仍有遗存。黄梅戏属第三代,是当今新兴剧种的代表,在我县较为普遍。二扬子是皖西庐剧形成期的艺术,我县是安庆地区唯一的遗存地。岳西木偶戏属傀儡戏剧种,而其声腔仍属黄梅戏,在安徽其它地区已难觅其踪。这5个剧种跨越500年的历史,其声腔、剧目、表演艺术内涵丰厚,各具特色,成为岳西的戏曲瑰宝。
除戏曲文化外,绿茶制作技艺、油坊榨制技艺、布鞋制作技艺等民间手工技艺在我县也得到很好的保存。特别是拥有千年历史的桑皮纸制作技艺在毛尖山乡板舍村仍在传承。毛尖山乡地处县城东部,有着丰富的造纸原料和悠久的手工造纸历史。早在东汉时期,当地就生产皮纸,迄今已有1800年历史。千百年来,已形成和完善了一整套桑皮纸制作技艺,并流传承袭至今。中国纸张研究所曾对当地农民王柏林按传统制作技艺生产的桑皮纸样品进行检测,确认该纸已基本达到了乾隆时期的工艺水平,因此被选作2004至2005年故宫大修时的特选材料。2008年桑皮纸手工制作技艺入选第一批国家级非遗项目扩展名录。
为了保护这些经典的传统文化,2014年,我县成立非遗保护中心,承担非遗保护工作。该中心拥有独立办公场所、专职工作人员、专业的档案库,全面负责非遗资料的搜集、整理、建档和非遗申报、保护工作。在一代代文化工作者的努力下,经过多年的逐级申报,我县目前拥有国家级非遗2项:岳西高腔、桑皮纸制作技艺,省级非遗2项:绿茶制作技艺(岳西翠兰)、岳西鼓书,市级非遗3项:木偶戏、弹腔、采茶调,县级非遗30项;国家级传承人3名,省级传承人3名,市级传承人11名,县级传承人83名,群体性传承7处。“8月底,我们遴选了跑五猖、岳西豆粑、黄大茶等8项县级名录申报了第四批市级非遗,目前正在等待审批。这些传统文化具有浓郁的岳西地方特色,是一代代沿袭下来的生活方式,具有重要的文化价值,亟需得到有效的保护。”县非遗保护中心负责人汪淳说。
探路:古韵悠悠续新声
在众多的非遗中,高腔无疑是我县最具标志性的戏曲文化。作为古老的剧种,高腔历经300多年风雨变迁,一度濒临灭绝的危险。2006年,岳西高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年,我县正式成立岳西高腔艺术中心;2010年,结合文化体制改革,整合资源,新建岳西高腔传承中心,全面负责岳西高腔的传承保护工作。
近年来,岳西高腔传承中心坚持静态保护、活态传承相结合,不断丰富学术资料研究,大力推动民间剧社登台演出,让曾经活跃在民众中的文化经典重新走入群众的生活,让岳西高腔这棵“古树”再发新芽。
静态传承硕果丰。我县编纂出版岳西高腔文化丛书,目前已出版首卷80万字的《岳西高腔剧目集成》,《岳西高腔音乐集成》正在编辑整理,《岳西高腔手抄剧本》已完成资料采集,正在筹备出版。累计在各级志书、辞典发表高腔研究性文字80余万字,学术论文10余篇,累积整理高腔剧目和传承史资料300余万字,新增抢救性记录文本资料50万字,新录高腔老艺人唱腔200分钟。
“静态保护是基础,从静态保护走向活态传承才是高腔历久弥新的关键所在。”岳西高腔传承中心主任崔安西说。为了让高腔焕发新的生机,近年来,岳西高腔传承中心积极争取资金支持民间剧社发展,定期组织开展技能培训,大力推进“高腔”进校园。截至目前,全县共建立民间高腔剧社13个,登记成员300余人,累计开展各种演出1000多场次。在中关、田头、五河等乡镇的中小学,开设高腔课程,组建高腔班,培养中小学生学习兴趣;各民间剧社注重培养小演员,排演高腔剧目参加文艺演出,激发孩子们传习高腔的积极性。
2013年,岳西高腔传承中心创新思路,将非遗保护与民生工程送戏下乡等有机结合,组织8个民间班社100余名农民演员,参加五河、中关、田头、巍岭等乡镇演出102场,让高腔戏走上乡村大舞台。“我们借助民生工程送戏下乡的舞台,让更多的农民演员参加演出,壮大民间剧社的力量,同时将非遗文化带到农村,让曾经活跃在群众中的文化重新回到群众身边。”岳西高腔传承中心艺术顾问汪同元介绍道。
作为同样具有悠久历史的曲艺文化,鼓书近几年也渐渐回归人们的视野,很多大型晚会、送戏下乡演出经常能看到鼓书艺人的身影。他们一人一鼓,唱是非善恶,说世间生活,地道浓郁的乡音,热情生动的表演,深受观众喜爱。
作为舞台上常见的鼓书艺人,殷小雅为传承鼓书不遗余力。退休后,他在家里腾出空间,设立了岳西鼓书传习所,收了3个女弟子,教习她们鼓书说唱技巧。殷小雅还与时俱进,结合时下的政策、时事,编排新段子,将传统技艺融入时代特色,赢得了社会的认可。现在,他经常接受企业和单位邀请,参加商业演出。“非遗传承保护,最好的状态是能够实现自我传承,走向大众和市场,实现从‘输血’到‘造血’的转换。”汪淳对记者说。
思考:经典传承路漫漫
古色古香的戏楼,精美细腻的女红,古朴精致的木雕,咿呀唱响的古韵高腔……在岳西非遗馆里,各色文物和具有年代特色的民俗物品有序陈列,吸引着众多的游客前来观赏。
岳西非遗馆设在天堂镇东山社区汪氏宗祠内,是安徽省首家县级非遗馆,也是省文化厅重点扶持的文化项目。展厅以全县15项非遗项目为主要内容,分戏曲、民间手工技艺、曲艺、民间音乐和民俗五大类,设有岳西高腔、灯会、茶厅、布鞋、木工和桑皮纸等10多个展厅,展出各类文物1000多件。该馆利用灯光、图片、文字、视频等手段,以文物为载体,集中展示了岳西的非遗文化。
据统计,自2012年4月免费对外开放以来,岳西非遗馆累计接待各地参观者逾8万人次。
“非遗馆是一个窗口,能让年轻人了解历史,感受到民间文化和非遗的魅力。只有让年轻人了解、喜欢我们的传统文化,才会产生学习继承的兴趣,非遗才能得到更好的传承。”汪同元说。
每一项非物质文化遗产的背后,都积淀着久远的岁月印迹,是一个地方的文化之根。但随着岁月的流转,社会生产生活方式的转变,许多非遗项目如今早已失去了广泛的社会需求,逐渐淡出人们的视野,那些踽踽独行的传承人们所发出的薪火正在日渐微弱。岳西高腔国家级传承人蒋小送、王琦福已经80多岁了,很难再坚持唱一台高腔戏;桑皮纸捞制要求高,且需要付出辛苦体力劳动而面临无人继承的尴尬;弹腔是京剧的鼻祖,现已无人传唱……
非遗特殊的文化地位和尴尬的社会现实已经在提醒我们,单纯依靠民间自发的传承已经难以为继,需要政府部门更多的关注和保护。而保护的方式,除了通过展览、表演,让更多的人知晓外,更需加大资金投入,采取扶持措施,给非遗传承人提供良好的环境,以挽救那些日益濒危的非遗项目。
“非遗是一笔宝贵的财富,拥有掘之不尽的文化资源,可以在保护的基础上进行合理开发,培育发展旅游文化产业,叫响文化品牌,促进非遗的活态传承,让厚重的经典文化重新焕发生命力。但保护与传承没有终点,我们始终在路上。”汪同元建议道。
\ 
\
\
责任编辑:郝富强

最火资讯